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新文化史看中國──政治史霸主地位 短期難撼動
发布时间: 2019-07-30 来源:阿诚 点击次数:
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  不過,新文化史在歐美的影響雖然很大,但對中國大陸近現代史研究的影響,目前看來還僅僅及於極少學者;絕大多數的研究者仍然集中於傳統的政治史、社會史、經濟史和思想史的研究,新文化史短時期難以男人天堂网络福利撼動政治史、社會史、思想史的霸主地位。

  平常事情的歷史

  同樣無可諱言的是,眼下我們的新文化史研究主要是對外來刺激的追隨和模仿,並非為內在學術理路發展的水到渠成,尚缺乏深厚的研究基礎與學術積澱,受眾對之的接納亦存在不少望文生義之處,無怪乎很多學者爭相崇拜漢學家的研究成果(且不說他們之中很多人以論帶史與史料掌握不足、解讀不夠準確的大毛病),卻不知去向漢學家取法的歐美主流文化史家學習。很多學者熱衷於談理論、談宏觀結構、談長時段、談年鑑學派、標籤化別人的研究成果等大問題,卻不知道歐美史學的最近毛片免费看

發展趨勢、年鑑學派第四代的轉向和成果,以及「文化轉向」後興起的文化理論對歷史研究的深遠影響。自然,這些學者不會欣賞也不願接受一些「平常事情的歷史」、一些「小而美」的歷史、一些看起來不那麼「正統」與「政治」的歷史 ……

  轉言之,就算是在已經接受新文化史的學者當中,也存在不少耳食膚受、不求甚解的情況,一些學者還將之前由傳統思想史改頭換面而來、所謂的社會文化史之類也當作新文化史,或隨意拉扯上中國語境裡原來的文化史研究,自稱來比附西方的新文化史。其實,中國語境中一些所謂的社會文化史或文化史的研究,其重點依然是在以線性時間觀分析思想、觀念是什麼及其形成原因,乃至社會與經濟的變革和造成的後果,取徑依然是近代化(現代化)、傳統和近代,或國家與社會等這樣單一的、已經被認為存在問題的解釋框架與宏大敘述。

  更有意思的是,很多人歡迎和歌頌某些國外漢學研究者水準不高的文化史作品,卻對國內有水準的文化史著述視而不見,甚或斷言新文化史在中國大陸沒有前途;一方面批評國內學術不能同西方接軌,一方面卻又昧於西方史學研究大勢與西方中國學研究現狀,盲目崇拜與迎合一些水準不高的西方漢學家及其著作,對國內一些文化史研究成果加以話語暴力或標籤暴力。於是,在具體老司机精品视频的實證操作層面,很多學者的研究經常不見對資料自身侷限的警覺、對作為後設敘述(metanarrative)的歷史書寫的謹慎和自覺,亦缺乏對社會與思想及文化的互動乃至思想、觀念具體被接受、使用情況的討論。另外,它們既缺少微觀的分析和象徵意義的解讀,又鮮見扣人心弦的問題意識與高明的說故事技巧。

  胡成研究成果豐富

  饒是如此,我們仍可樂觀地說,上述問題的存在並沒有影響到一些學者,尤其是年輕學者對新文化史典範的學習和效法,他們的研究從關注的主題到使用材料的範圍、處理材料的方法、援用的理論資源,都不同於之前的社會史、思想史研究或其他一些專史的研究。其中胡成的醫療衛生史研究堪稱代表,較之大多數大陸醫學日本毛片视频

史研究者從近代化(現代化)視角對近代中國醫學史的研究,胡成則主要從殖民醫學的視角來進行醫療史和衛生史的研究,其研究成果豐富,涉及面廣,材料扎實,觀點新穎,關注的多是近代醫療史、衛生史中的關鍵問題,非常值得注意和尊重。不僅如此,胡成自己還發表多篇理論反思文章,評估當下的實證研究,及未來中國近代史研究可能的走向。

  一些學者關於政治文化方面的研究也很精彩。王奇生對「反革命罪」在中國社會的建構經過進行了考察,認為是在國民革命軍北伐攻下武漢後出現的,以審判守城敗將陳嘉謨和劉玉春為契機,中國歷史上第一個《反革命罪條例》出籠。從此以後,「反革命」既是一個相當隨意的政治汙名,又是一頂你好天天影视色香欲综合网|hellow|行致人於死命的法律罪名。另外一個年輕學者任偉,其關於中共的政治文化史研究也值得關注,他的「紅色恐怖」研究,揭示了共產革命與暴力的內在關聯,他還特別注意到,不論是「紅色恐怖」還是「白色恐怖」,「人們願意記住與訴說的顯然是自己作為受害者的那一部分」。革命者的「訴說與追憶」相當大程度上塑造了後來的歷史認知。任偉對中共革命過程中的歷史偶然性、政治文本與實踐張力等問題亦有關注與闡發。例如,他對朱毛紅軍崛起過程中「誤打誤撞」那一面的揭示,有力衝擊了傳統中共黨史研究中的「必然性」論說。此外,他還曾以1930年上海租界放映的一部美國影片《不怕死》為中心,詳細描述了時人抵制該影片的前因後果,並分析了抵制背後各方的作為、矛盾與利益關懷,進而指出當時所謂的民族主義表述多是知識菁英的建構,大多數沉默的觀眾不過是旁觀者。馮佳則從政治文化史角度考察了隆裕太后的葬禮,試圖由此儀式政治入手,進而探索民國初年清廷與民國在這次葬禮中表現出的複雜互動及利益關係。

  (待續)